《道德经》，又名《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰。传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》44章，共81章，约五千言。是中国历史上首部完整的哲学著作。
第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
"道"如果可以用言语来表述，那它就是常"道"了；"名"如果可以用文辞去命名，那它就是常"名"了。"无"可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而"有"，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从"无"中去观察领悟"道"的奥妙；要常从"有"中去观察体会"道"的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄远、深远。深远又深远，是一切奥妙变化的门径。
第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
最高的善就像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于"道"。居处善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于把握时机。正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做"道"，再勉强给它起个名字叫做"大"。大叫作运行不息，运行不息叫作伸展遥远，伸展遥远叫作返回本根。所以道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四种伟大的存在，而人是其中之一。人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于它自身的样子。
第三十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力量的，能克制自己才算刚强。知道满足的人才是富有的，坚持力行的人是有志向的。不丧失根基的人才能长久，身死而精神不灭的人才算长寿。
第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木活着时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡一类，柔弱的东西属于生存一类。因此用兵逞强就会走向灭亡，树木强大就会遭受砍伐。凡是强大的，反而处于下位；凡是柔弱的，反而居于上位。
《道德经》的核心思想可以概括为以下几个方面：
"道"为本原：道是天地万物的本原和规律，它无形无名，却生养万物。
无为而治：顺应自然，不妄为，不强为，以无为达到无不为。
柔弱胜刚强：天下之至柔，驰骋天下之至坚。以柔克刚，以退为进。
知足不争：知足不辱，知止不殆。上善若水，水善利万物而不争。
· 道可道，非常道。名可名，非常名。
· 上善若水。水善利万物而不争。
· 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
· 千里之行，始于足下。
· 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
· 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
· 天网恢恢，疏而不失。
· 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
· 人法地，地法天，天法道，道法自然。